ay fenómenos sociales que la política no logra interpretar. Hay realidades humanas que los economistas no pueden medir. Hay dolores colectivos que las estadísticas no alcanzan a explicar. Y hay lugares —muy pocos— donde todavía puede verse a un pueblo entero despojado de máscaras, ideologías y artificios.
Mailín es uno de esos lugares, en el interior santiagueño, tan nuestro, tan real.
Cada año, cuando cientos de miles de personas avanzan hacia el santuario del Señor de los Milagros, Santiago del Estero vuelve a mostrar algo que trasciende completamente lo religioso.
Muestra una identidad profunda. Una necesidad humana elemental. Una búsqueda espiritual que sobrevive incluso en medio de la crisis económica, el descreimiento político y el agotamiento emocional de época. No hay barrera ni obstáculo que pueda con la fe de un pueblo. Y eso queda demostrado con Mailín.
Porque no se caminan kilómetros bajo frío, tierra y cansancio solamente por costumbre. Tampoco se enfrenta a la lluvia porque sí.
No se duerme al costado de la ruta, no se cargan mochilas eternas, no se avanza descalzo ni se llora frente a una cruz únicamente por tradición folklórica.
Se hace porque hay algo más.
Algo que probablemente el mundo moderno ya no entiende del todo.
Mientras las sociedades contemporáneas empujan cada vez más al individuo hacia el aislamiento, el rendimiento personal y la lógica salvaje del “arréglate solo”, Mailín aparece como una rebelión silenciosa contra todo eso.
Y por eso la homilía del cardenal Vicente Bokalic Iglic tuvo tanta potencia.
Porque no habló solamente de religión.
Habló de humanidad.
Cuando cuestionó “la lógica del individualismo”, el “sálvese quien pueda” y la idea de que “sobrevive el más fuerte”, no estaba haciendo solamente una reflexión teológica.
Estaba describiendo uno de los dramas centrales de esta época.
Vivimos tiempos donde el éxito parece medirse exclusivamente en dinero, productividad, exposición o consumo.
El que no puede seguir el ritmo queda afuera. El anciano sobra. El pobre molesta. El discapacitado incomoda. El enfermo se transforma en gasto. El desempleado parece culpable de su propia tragedia.
Y en medio de ese clima brutalmente deshumanizante, Mailín ofrece exactamente lo contrario.
Allí el que llega roto no es descartado.
Allí nadie pregunta cuánto tienes.
Ni a quién votas.
Ni cuánto produces.
Ni si “triunfaste”.
Allí alcanza con llegar.
Con compartir. Te estrechan la mano, porque es con todos.
Y quizás ese sea uno de los fenómenos espirituales y sociales más impresionantes de la Argentina profunda: la fe popular todavía funciona como un refugio emocional colectivo frente a una sociedad cada vez más fría.
Por eso las palabras de Bokalic encontraron tanta resonancia cuando dijo: “Nadie se salva solo”.
Porque el peregrino santiagueño ya lo sabe mucho antes de que se lo recuerden desde el altar.
Lo sabe cuando comparte agua con un desconocido.
Cuando ayuda a empujar una moto varada.
Cuando ofrece sombra.
Cuando presta un mate.
Cuando acompaña al que se quebró físicamente sobre la ruta.
Cuando ve llorar a otro y no necesita preguntar por qué.
Hay una solidaridad elemental que sobrevive en Mailín y que el resto del país muchas veces parece haber olvidado.
Y eso transforma a la peregrinación en mucho más que una ceremonia religiosa.
La convierte en una expresión cultural de resistencia humana.
